التواصل الثقافي والحضاري: شخصيات من تطوان

قراءة في كتاب الأندلسيون بعيون أوروبية بداية العصر الحديث للدكتور حميد الحداد

أحمد الطاهري 0 أخبار محلية, ثقافة, شخصيات من تطوان فبراير 14, 2025

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA53RIwjM80T4nkTpVeuf5r9LhsXIIY-VBFA_K3kc1BeGox87Z4mDMNeeoEXZla-KTw0V0ei0BLg3i3BYpw0GOw6wSOaXE63fiPhCIUT-i4Il3ne-kBwLe5lBQf-oGkgN4a7qN06jxNtZa3QQZNNqO8eYzZbC4DKMHpyG1BFyvEhpIf3OCn-pkfghfgYA/s1600/WhatsApp%20Image%202025-02-14%20at%2020.05.42.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1204" data-original-width="1600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA53RIwjM80T4nkTpVeuf5r9LhsXIIY-VBFA_K3kc1BeGox87Z4mDMNeeoEXZla-KTw0V0ei0BLg3i3BYpw0GOw6wSOaXE63fiPhCIUT-i4Il3ne-kBwLe5lBQf-oGkgN4a7qN06jxNtZa3QQZNNqO8eYzZbC4DKMHpyG1BFyvEhpIf3OCn-pkfghfgYA/s16000/WhatsApp%20Image%202025-02-14%20at%2020.05.42.jpeg" /></a></div> نظمت مؤسسة محمد داوود
للتاريخ والثقافة قراءة في كتاب الأندلسيون بعيون أوروبية بداية العصر الحديث
للدكتور حميد الحداد ، في أدب الرحلة ، من تسيير دة . لينة مدينة ،<o:p></o:p>

وكانت تدخلات السادة المحاضرين
كل من د. محمد رضى بودشار ، و د . محمد العمارتي ، ود .جعفر بن الحاج السلمي همت
جوانب المؤلف لا من حيث عنوان الكتاب ، صاحب الرحلة إلى مكة المكرمة ،الذي اعتبره
الأستاذ محمد العمارتي ليس  أوروبيا ،
بصفته الإسلامية ،وهنا يطرح التساؤل التالي هل يعتبر المسلم الأوروبي غير أوروبيا
منسلخا بذلك عن بيئته الجغرافية ، ثم إن بعض الشخوص في كتاب الأندلسيون بعيون
أوروبية ، هل يمكن الوثوق بأمانتها والإستشهاد بها ضمن مسار الرحلة ، ثم أن الخاتمة
لم تكن جامعة للبحث بوصفها خلاصة وزبدة الكتاب ، بعض الردود خاصة من الأستاذ حميد
الحداد والأستاذ محمد رضى بودشار ، همت إلى واقعية الإستشهاد بأقوال الشخوص
الحاضرة في الرواية والعهدة على الراوي ، للتعبير عن واقع كما هو بصدقه أو عدم
موثوقيته ، في حينأن الخاتمة في بعض جوانبها صحيح لم تكن جامعة لمراحل الرحلة ،
وذلك راجع إلى تحصل الكاتب لبعض المراجع متأخرا مما أثر على صيرورة الكتاب ، وفي
الأخير شكر صاحب الكتاب الأساتذة المحاضرون والحضور الكريم ، ومهندسة اللقاء
السيدة حسناء داوود .<o:p style="font-size: 20pt; font-size: 20pt;"></o:p>تقرير ذ : أحمد الطاهري

<o:p> </o:p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhite2_49RpVcWvq-9oqUN4PzTH-k3rhCTWl2l0pxt7BDdLGW6MK6aWp2H4LE3b3M9xsJWhEZmaBr-yxetgDlB56977JYgmLbmP_QJ9ZxIYfp0K5boqssL590xg050SUU1NN13L8SvQvVeRFUYuVeMQa_b-m_BsnD9ZQEjmWV5AQdU8s3QnLtnYX12UlBY/s1019/WhatsApp%20Image%202025-02-13%20at%2021.10.10.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1019" data-original-width="720" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhite2_49RpVcWvq-9oqUN4PzTH-k3rhCTWl2l0pxt7BDdLGW6MK6aWp2H4LE3b3M9xsJWhEZmaBr-yxetgDlB56977JYgmLbmP_QJ9ZxIYfp0K5boqssL590xg050SUU1NN13L8SvQvVeRFUYuVeMQa_b-m_BsnD9ZQEjmWV5AQdU8s3QnLtnYX12UlBY/s16000/WhatsApp%20Image%202025-02-13%20at%2021.10.10.jpeg" /></a></div>

<o:p> </o:p>

قراءة في كتاب الأندلسيون بعيون أوروبية بداية العصر الحديث للدكتور حميد الحداد

نظمت مؤسسة محمد داوود للتاريخ والثقافة قراءة في كتاب الأندلسيون بعيون أوروبية بداية العصر الحديث للدكتور حميد الحداد ، في أدب الرحلة ، من ...

مؤسسة محمد داود للتاريخ والثقافة تنظم تقديما وقراءة في كتاب: الأندلسيون بعيون أوربية للدكتور حميد الحداد

أحمد الطاهري 0 ثقافة, شخصيات من تطوان, مستجدات فبراير 13, 2025

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcLMo3LpwVQOT8AL4FhZcwOhmGrGKxlTnDnf16CnTwSYPPFnIXgLB7AMSlAwfVtTvVA26v6PsuEJT_MGfS1tUdDI2n-p3afKKJtwsB1cDVJUSvReLoqrVVDWHmnGswyivCruXJrIv-Oswap9qAme8VbQViWmf_DHhYCOpKPZD6N3KKJW8QZ6oeP3TYHpQ/s1019/0f40332e-7987-4d3d-8371-3d110ebc0c2e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1019" data-original-width="720" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcLMo3LpwVQOT8AL4FhZcwOhmGrGKxlTnDnf16CnTwSYPPFnIXgLB7AMSlAwfVtTvVA26v6PsuEJT_MGfS1tUdDI2n-p3afKKJtwsB1cDVJUSvReLoqrVVDWHmnGswyivCruXJrIv-Oswap9qAme8VbQViWmf_DHhYCOpKPZD6N3KKJW8QZ6oeP3TYHpQ/s16000/0f40332e-7987-4d3d-8371-3d110ebc0c2e.jpg" /></a></div> مؤسسة محمد داود للتاريخ والثقافة تنظم تقديما وقراءة في كتاب: الأندلسيون بعيون أوربية بداية العصر الحديثللدكتور حميد الحداد بمشاركة : د محمد رضى بودشار - د محمد العمارتي - د جعفر بن الحاج السلميتسيير ذة  : لبدة شديدة  وذلك يوم الجمعة 14 فبراير 2025 على الساعة الخامسة مساء بفضاء القاعة الداودية والدعوة عامة

مؤسسة محمد داود للتاريخ والثقافة تنظم تقديما وقراءة في كتاب: الأندلسيون بعيون أوربية للدكتور حميد الحداد

مؤسسة محمد داود للتاريخ والثقافة تنظم تقديما وقراءة في كتاب: الأندلسيون بعيون أوربية بداية العصر الحديث للدكتور حميد الحداد بمشاركة : د م...

محمد بلال أشمل، وأسئلة المشروع الثقافي لمدينة تطوان

أحمد الطاهري 0 أنشطة, ثقافة, شخصيات من تطوان, مستجدات فبراير 13, 2025

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgimxFfUHkBw9mxOLxW590qE8gFRB6HwG4g4g1jO0uHim59Km92yb003YzItnBSIlY3QKF0xTJjPOIW2Fb_rvDtaUJQHYwMxhCtCDG-jacrAGOfsbWgJ8vr9vFss7V1o4SH4IaxLWELuMzA6RnxInoXrcx1qnw1U6ovujCVFEu1SuoP4KyFubpA6taIqoc/s653/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="653" data-original-width="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgimxFfUHkBw9mxOLxW590qE8gFRB6HwG4g4g1jO0uHim59Km92yb003YzItnBSIlY3QKF0xTJjPOIW2Fb_rvDtaUJQHYwMxhCtCDG-jacrAGOfsbWgJ8vr9vFss7V1o4SH4IaxLWELuMzA6RnxInoXrcx1qnw1U6ovujCVFEu1SuoP4KyFubpA6taIqoc/s16000/3.jpg" /></a></div> كانت للأستاذ محمد بلال أشمل كل عناصر الجرأة لوضع الأصبع على مكامن الداء في بحثه عن أسباب العلل المزمنة التي أصابت جسد تطوان الثقافي، وأثرت في تناسق مكونات هويتها الحضارية الفريدة والمتميزة <div class="post-content" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; margin-bottom: 10px; overflow: hidden;"><div style="box-sizing: border-box; text-align: center;">يتابع الأستاذ محمد بلال أشمل سلسلة تأملاته وتنظيراته بخصوص إبدالات المشهد الثقافي بمدينة تطوان، بإصدار عمل جديد رأى النور سنة 2022، تحت عنوان «سؤال المشروع الثقافي في تطاون العامرة- الوجود والملكية»، وذلك في ما مجموعه 186 من الصفحات ذات الحجم المتوسط. ويمكن القول إن هذا العمل يشكل امتدادا لجهد تشريحي فاحص طبع مسيرة المؤلف في مواكبته الراشدة لحصيلة العطاء الثقافي لمدينة تطوان خلال زماننا الراهن، حسب ما بلوره إصدار الأول لسنة 1999 الحامل لعنوان «تطاون العامرة: منبر المسؤولية الحضارية»، ثم إصداره الثاني لسنة 2002 الحامل لعنوان «تطاون العامرة أفقا للتفكير». وسواء تعلق الأمر بالعمل الأول أم بالعمل الثاني، استطاع الأستاذ محمد بلال أشمل التأصيل لمنطلقات أصيلة في التعاطي مع الشأن الثقافي المحلي، استنادا إلى زاد نظري ثري ومتنوع، وإلى تجميع بيبليوغرافي موازٍ، وإلى مواكبة يومية لجديد «الحدث الثقافي» بمختلف تعبيراته التواصلية، ثم إلى نزاهة فكرية صقلتها تجربته الأكاديمية من موقعه العلمي الرفيع. لم يركن المؤلف إلى نزوعات التماهي مع التجارب المؤسسة، ولا مع أوهام تطوان المشتهاة، ولا مع حنين النوسطالجيات الحالمة، بقدر ما حرص على تفكيك ميكانزمات التحول داخل بنية المشهد الثقافي لمدينة تطوان، بإرثه التاريخي الذي خلفه رواد العمل الوطني التأصيلي، ثم بامتداداته الراهنة التي تتداخل فيها الأهواء، وتتنازع داخلها المصالح، وتنبثق من رحمها اليوطوبيات الموجهة للمخيال الجماعي للمدينة. وعلى أساس ذلك، كانت للأستاذ محمد بلال أشمل كل عناصر الجرأة لوضع الأصبع على مكامن الداء في بحثه عن أسباب العلل المزمنة التي أصابت جسد تطوان الثقافي، وأثرت في تناسق مكونات هويتها الحضارية الفريدة والمتميزة داخل وسطها الإقليمي بشمال المغرب، ثم داخل وسطها الوطني الواسع والممتد.</div><div style="box-sizing: border-box; text-align: center;">استطاع المؤلف في هذا العمل الدفاع عن تخريجاته بخصوص ما سماه ب»النظرية العامة في تطاون العامرة» (ص.9)، مدافعا عن «المشروع الثقافي» للمدينة كشكل من أشكال مواجهة مهاوي «الاستلاب الوطني» الضاغط (ص.11)، كتعبير عن ارتباط عضوي بفضاء تطوان التاريخي وبتراثه المادي والرمزي القائم والمندثر الذي صنع/ويصنع «محبة المكان» (ص.12) ويضفي عليها قيمها الإنسانية النبيلة والراقية حسب ما تلاقحت عبر العصور والأزمنة. ولعل هذا ما سعت إلى توضيحه الكلمة التقديمية للكتاب، عندما قالت: «أثرنا سؤال الثقافة في تطاون، ونحن نعلم أنه سؤال مُحرج لأنه يضع مشروعية بعض المداولين للشأن الثقافي في مدينتنا موضع مساءلة، مع أنه سؤال جوهري، وأخطرها أنهم لا يدينون بالولاء لمدينتهم في ممارستهم الثقافية كما ينبغي لهم، على تمسكهم بدعوة الحداثة في جميع أمورهم، واشتياقهم إلى تحقيق الديمقراطية في عموم حياتهم، ودأبهم على اصطناع شعار المواطنة في كل شؤونهم. ولكن إثارتنا لهذا السؤال، لم يكن بغرض إحراج أي من المداولين للشأن الثقافي في مدينتنا، بقدر ما كان دعوتهم إلى التفكير في حال الثقافة ومآلها في علاقتها بتطاون عمرانا وقيما، حتى نؤكد بها مرة أخرى، أن الانخراط في التمدن له أبواب كثيرة، وأن الانتماء إلى تطاون له  مسالك متعددة، وأن المواطنة ملل ونحل» (ص ص.10-11). ويضيف المؤلف موضحا سياقات التداخل بين حدود «الوطني» وسقف «المحلي» في أداء نخب مدينة تطوان قائلا: «أسقطنا المدينة من وعينا، وأهملناها في وجداننا، وصرفنا النظر عنها في ممارستنا، وحسبنا أنا ربحنا الوطن، فإذا هي تجارة خاسرة، أضعنا فيها انتماءً حقيقيا إلى كليهما، وأضعنا مع جميعه انتماءً صادقا إلى أنفسنا حتى صار الواحد منا غريبا كلما سمع حديثا عن وطن، واستشعر غربة قاسية، كلما سمع قولا عن مواطنة…» (ص.11).</div><div style="box-sizing: border-box; text-align: center;">ولتفكيك مضامين هذا البعد في الرؤية وفي الموقف، حرص المؤلف على تقسيم عمله بين عشرة أسئلة موجهة لتأملاته ومؤطرة لخلاصات تنقيبه وتتبعه ورصده للظاهرة الثقافية لتطوان، مع طرح مداخل نظرية لاستشكال آليات التداول الثقافي بتطوان، ولضبط سياقات تبلور حدود المشروع الثقافي لتطوان بين منزع الوجود وضغط المِلكِية. ولتوسيع دوائر التأمل والتفكيك، اهتم المؤلف في «سؤاله» الأول بالبحث في مصداقية الحديث عن وجود ممارسة ثقافية في تطوان، واهتم السؤال الثاني بالبحث في حقيقة «القضية» المؤطرة للممارسة الثقافية بالمدينة، وتناول السؤال الثالث آفات هذه الممارسة، وانفتح السؤال الرابع على تقييم حدود الوعي بالممارسة الثقافية بتطوان، وسعى السؤال الخامس إلى تحديد المقصود ب»المشروع الثقافي»، وتجاوز السؤال السادس ذلك إلى تخصيص الحديث عن المقصود بالمشروع الثقافي في تطوان تحديدا، ثم طرح السؤال السابع حيثيات المعنى العام لصيغة «المشروع الثقافي لتطاون»، وطرح السؤال الثامن مقتضيات المشروع الثقافي في تطوان، وأثار السؤال التاسع حدود وإمكانية الحديث -أصلا- عن وجود مشروع ثقافي لمدينة تطوان، واهتم السؤال الأخير بتقديم رؤى استشرافية واقتراحات بديلة في شكل «صياغة مدائنية» للممارسة الثقافية بمدينة تطوان الراهنة.</div><div style="box-sizing: border-box; text-align: center;">ولتعزيز قوة أدواته الإجرائية في التحليل وفي التركيب، استند المؤلف إلى عدة منهجية صارمة، أساسها الانفتاح على أمهات الكتابات التأصيلية للسياقات التاريخية مثلما هو الحال مع أعمال محمد داود وأحمد الرهوني ومحمد المرير ومحمد ابن عزوز حكيم ورضوان احدادو وامحمد بن عبود، إلى جانب الانفتاح على حقل الإصدارات الصحفية لمدينة تطوان الحالية. ولربط الموضوع بأصوله التأملية العميقة، بادر المؤلف بنحت مفاهيم مهيكلة شكلت مفاتيح لفهم أطروحة المتن وآفاقها المعرفية الرحبة، مثلما هو الحال مع مفاهيم «التطاون» و»التمادن» والتواطن»…</div><div style="box-sizing: border-box; text-align: center;">لقد كان محمد بلال أشمال صارما في نقده الجريء، وصريحا في مقاربته التي لا تتمايل مع الأهواء مثلما لا تُدغدغ العواطف. يقول بهذا الخصوص: «تكثر الأعمال الموسمية استجابة لطارئ سياسي مثل الانتخابات، أو تجاوبا مع مناسبة دينية مثل رمضان، أو تطرد حركة الأعمال الثقافية والأنشطة الأدبية تلبية لرغبة جهة من الجهات، كما هو الأمر في الأنشطة حول التسامح، أو تقليدا لأخرى مثل الحوار بين الأديان، وغير ذلك كثير. أغلب الممارسات الثقافية لدينا لا تستجيب لشروط موضوعية نابعة من المدينة ومن خصوصيتها الاقتصادية والثقافية والتاريخية والسياسية. تتكرر التجارب، وتتناسخ الحالات، وتتعدد الوقائع، ولكن لا أثر لاختيار واضح، معلن عن أهدافه، مجدد في وسائله، متميز في اشتغاله، ومتفرد برجاله. هناك ارتجال في العمل، وتسرع في التنفيذ، وارتباك في الأداء، وإقدام على العمل دون تفكير…ليست هناك قراءة متأنية للوضع العام للمدينة، ومن ثم وضع تصور ثقافي يناسبها: ما هي حاجيات المدينة؟ وما هي إمكانياتها؟ وما هي تطلعاتها؟ وما هي وسائلها؟ وما دور المثقف في معمعة الصراع السياسي محليا ووطنيا وقوميا؟… لقد قلنا مرارا إن التدبير الرشيد ينبغي أن يستند إلى التفكير السديد، فالتفكير السديد هو شرط التدبير الرشيد. ومن يتولى شؤون الثقافة في مدينتنا ينبغي أن يكون من أهل الصنعة، لا من الطارئين عليها، أو على الأقل، ينبغي أن يكون واسع الصدر، فيستعين بأهل المعرفة في تدبير جوانب العمل الثقافي التنظيمية والفنية والمالية والجمالية والإدارية، بغض النظر عن عصبياتهم الحزبية…» (ص ص. 156-157).</div><div style="box-sizing: border-box; text-align: center;">لا شك أن جرأة المؤلف في إثارة الأسئلة المغيبة في مقاربة منغلقات الحقل الثقافي المحلي بمدينة تطوان، يشكل مدخلا لتجاوز حقل الطابوهات والأصنام المتوارثة عن تكلس الأداء وعن تهافت النزوعات وعن تضارب المصالح. وفي ذلك خدمة أصيلة لبهاء مدينة تطوان التاريخي، واستلهام قيمي لتراثها الحضاري الذي صنع لها هويتها الفريدة داخل وسطه المتناغم في أدواته، والمنسجم في بنياته، والمنتج في خصوبته.</div><div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"> </div><div style="box-sizing: border-box; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_bKICgANfTkqs3_rXdIr0DbSfQKCaPk5QHKNANQ9Us6zBVmBMJSeAypSSQCtoFzcWH5aZu2GskYWgLzYbfmBGY6zGbLRx1k0UGJmAfIhOm8uMHJYR1_P3x1vmsd07O4-nPX1nols1uNkfIiJppPP6gv5HqEsA0kTgrLOY6BrCbjCShc5Mituts_t7OBM/s300/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%8A1-300x181.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="181" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_bKICgANfTkqs3_rXdIr0DbSfQKCaPk5QHKNANQ9Us6zBVmBMJSeAypSSQCtoFzcWH5aZu2GskYWgLzYbfmBGY6zGbLRx1k0UGJmAfIhOm8uMHJYR1_P3x1vmsd07O4-nPX1nols1uNkfIiJppPP6gv5HqEsA0kTgrLOY6BrCbjCShc5Mituts_t7OBM/s16000/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%8A1-300x181.jpg" /></a></div> </div></div><p class="sign" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; float: right; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; line-height: 20px; margin: 0px 0px 10px 10px; text-align: center;">                                                            الكاتب : أسامة الزكاري بتاريخ : 20/01/2025<p class="sign" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; float: right; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; line-height: 20px; margin: 0px 0px 10px 10px; text-align: center;"> <p class="sign" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; float: right; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; line-height: 20px; margin: 0px 0px 10px 10px; text-align: center;"> <p class="sign" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; float: right; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; line-height: 20px; margin: 0px 0px 10px 10px; text-align: center;"> <p class="sign" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; float: right; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; line-height: 20px; margin: 0px 0px 10px 10px; text-align: center;"> <p class="sign" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; float: right; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; line-height: 20px; margin: 0px 0px 10px 10px; text-align: center;"> <p class="sign" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; float: right; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; line-height: 20px; margin: 0px 0px 10px 10px; text-align: center;"> <p class="sign" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; float: right; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; line-height: 20px; margin: 0px 0px 10px 10px; text-align: center;"> <p class="sign" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; float: right; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; line-height: 20px; margin: 0px 0px 10px 10px; text-align: center;"> <p class="sign" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; float: right; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; line-height: 20px; margin: 0px 0px 10px 10px; text-align: center;"> <p class="sign" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; float: right; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; line-height: 20px; margin: 0px 0px 10px 10px; text-align: center;"> <p class="sign" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; float: right; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; line-height: 20px; margin: 0px 0px 10px 10px; text-align: center;"> <p class="sign" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; float: right; font-family: Tajawal, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; line-height: 20px; margin: 0px 0px 10px 10px; text-align: center;"> <a href="https://alittihad.info/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B4%D9%85%D9%84%D8%8C-%D9%88%D8%A3%D8%B3%D8%A6%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81/">المصدر</a>

محمد بلال أشمل، وأسئلة المشروع الثقافي لمدينة تطوان

كانت للأستاذ محمد بلال أشمل كل عناصر الجرأة لوضع الأصبع على مكامن الداء في بحثه عن أسباب العلل المزمنة التي أصابت جسد تطوان الثقافي، وأثرت...

محمد بلال اشمل" يوقع كتابه "نظام الأحباس" بمعرض الكتاب

أحمد الطاهري 0 ثقافة, شخصيات من تطوان, صوت وصورة, مستجدات فبراير 13, 2025

<div style="text-align: center;">احتضن المعرض الدولي للنشر والكتاب اليوم الأربعاء 7 يونيو 2023 حفل تقديم وتوقيع كتاب "نظام الأحباس 1912.1956 الفقه الإسلامي في المتن الإسباني" الصادر عن دار خطوط وظلال للنشر والتوزيع، للكاتب محمد بلال اشمل، الذي يتحدث فيه عن نظام الأحباس في فترة الحماية الإسبانية على الشمال المغربي 1956-1912.</div><div style="text-align: center;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBqS8uMeidAUmRYwnC3JQknHo-aR5ZgOn1ZHn5OVn5me6YKa2v1P_Jrd6JOWaUAITSCGVSP-Gu2x8_x_DfhBgHdUYHd3NummQbXdbn66kxx6xX_iC9GgKbtZMTxhCnwHpiHNTnllPtqdFLMCbL8Y-_yevltWOewtkobsWmZVZUVEqwXmJbCd4tPN1FvHc/s711/5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="711" data-original-width="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBqS8uMeidAUmRYwnC3JQknHo-aR5ZgOn1ZHn5OVn5me6YKa2v1P_Jrd6JOWaUAITSCGVSP-Gu2x8_x_DfhBgHdUYHd3NummQbXdbn66kxx6xX_iC9GgKbtZMTxhCnwHpiHNTnllPtqdFLMCbL8Y-_yevltWOewtkobsWmZVZUVEqwXmJbCd4tPN1FvHc/s16000/5.jpg" /></a></div> </div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="450" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" src="https://www.youtube.com/embed/mD47-J8Rh9U?si=2_6TwV0Sv7rmjafX" title="YouTube video player" width="700"></iframe></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><div style="box-sizing: border-box; color: #333333; text-align: justify;">صدر في طبعته الأولى عن دار خطوط وظلال بعمان (2023) الجزء الأول من مشروع "الفقه الإسلامي في المتن الإسباني" بعنوان "نظام الأحباس (1912-1956)" للدكتور محمد بلال أشمل (كلية أصول الدين-جامعة عبد المالك السعدي)؛ وهي دراسة لنظام الأحباس في فترة الحماية الإسبانية على الشمال المغربي تغطي الفترة الزمانية من سنة 1912 إلى 1956.</div><div style="box-sizing: border-box; color: #333333; text-align: justify;">وفي هذا الصدد يقول المؤلف: "تمثل هذه الدراسة حول نظام الأحباس في فترة الحماية الاسبانية على الشمال المغربي (1912-1956) الجزء الاول من مشروع "الفقه الإسلامي في المتن الإسباني"؛ وهو مشروع يسعى إلى الوقوف عند خبر الفقه الإسلامي في الدراسات الإسبانية المعاصرة، ويجتهد في فحص متونه، ويبذل الجهد في النظر في معانيه، ويعمل على تحقيق أنظاره، ويعزم على الترجمة لرجاله، ويرجو نقل أعمالهم الى لغة الضاد".</div><div style="box-sizing: border-box; color: #333333; text-align: justify;">ويتابع المؤلف قائلا: "ونظرا لأهمية هذا المرفق الإسلامي في حياتنا الدينية والاجتماعية والثقافية، ووثاقة صلته بالفقه المالكي الذي اختاره المغاربة منذ قرون، فقد قرّ العزم على النظر في أحواله ومآله في فترة انتقالية في تاريخ بلادنا، هي فترة الانتقال من مغرب ما قبل الحماية، إلى مغرب الاستقلال بما تنطوي عليه من دلالات واقع التعثر والتأخر والشوق إلى النهضة والتقدم".</div><div style="box-sizing: border-box; color: #333333; text-align: justify;">وعن الفائدة المنتظرة من هذه الدراسة، يقول المؤلف: "ولعل الفائدة المرجوة من هذه الدراسة في جزئها الاول، هي الوقوف على الوضع الذي كان عليه نظام الأحباس حين تم تدبير مرافقه، أو مُضي إلى التشريع لإجراءاته من لدن السلطات الحمائية، والاطلاع على مختلف الكتابات الإسبانية التي جعلته موضوعا لها؛ إما بصورة مباشرة أو غير مباشرة....".</div><div style="box-sizing: border-box; color: #333333; text-align: justify;">ويختم المؤلف تقديمه لدراسته قائلا: "ولا نزعم لعملنا هذا من فضيلة إلا فضيلة التنبيه على وجود متن عظيم من الكتابات عُنيت فيما عُنيت، بالأحباس الإسلامية، والدعوة إلى الوقوف عليها، ودراستها الدراسة التي هي أهل لها، والسعي إلى ترجمتها – إن أمكن– إلى اللسان العربي خدمة للبحث التاريخي، ودعما لمعرفة الذاتية المغربية، وتهيئة لأسباب الحوار الحضاري مع الغيرية الإسبانية في بعدها الماضي والحاضر؛ سيما وأن ضغط التخوم له قوله الفصل، وبأس الجوار التاريخي له ثقله القويّ، ولا يَعْتبِر من هذا إلا من مَلَكَ الرؤية التاريخية والمستقبلية لِوَضْعِهِ ولِوَضْعِ غيره ائتلافا واختلافا".</div><div style="box-sizing: border-box; color: #333333; text-align: justify;">يُذكر أن الجزء الأول من مشروع "الفقه الإسلامي في المتن الإسباني" حول "نظام الأحباس" أرفقه صاحبه بملحقين، الأول يضم ببيبليوغرافيا حول ما تحصل لديه من الكتابات الإسبانية التي كان مدارها حول الأحباس الإسلامية خلال الفترة المذكورة، ويضم الثاني ترجمة إلى العربية لنص فريد للأب "كارلوس كيروس" (1884-1960) حول "الأحباس في المذهب المالكي".</div><div style="box-sizing: border-box; color: #333333; text-align: left;"><a href="https://anfaspress.com/news/voir/118116-2023-06-25-09-24-46">المصدر</a> </div></div>

محمد بلال اشمل" يوقع كتابه "نظام الأحباس" بمعرض الكتاب

احتضن المعرض الدولي للنشر والكتاب اليوم الأربعاء 7 يونيو 2023 حفل تقديم وتوقيع كتاب "نظام الأحباس 1912.1956 الفقه الإسلامي في المتن ا...

“دراسات كيروسية”.. مؤلف جديد للأكاديمي المغربي الأستاذ محمد بلال أشمل

أحمد الطاهري 0 ثقافة, شخصيات من تطوان, مستجدات فبراير 13, 2025

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6pPTJ4__vGVBx5kBxL3Ot1LlIWp9v8-p9dviW1wUWIzSxvMXQ8goj1hKD4UoDyFZtQvv5h2AvT_t0L0KcqCdlU6qOGS9JQUp1liqwhT3fDK2rq5NGTIQxjteqIRZCuh7APjDfd3llQ3l7Qe8T9VIdiMUecqEq08N514kx2lNA1VjC6rVPInXksvv2xcY/s668/1.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="433" data-original-width="668" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6pPTJ4__vGVBx5kBxL3Ot1LlIWp9v8-p9dviW1wUWIzSxvMXQ8goj1hKD4UoDyFZtQvv5h2AvT_t0L0KcqCdlU6qOGS9JQUp1liqwhT3fDK2rq5NGTIQxjteqIRZCuh7APjDfd3llQ3l7Qe8T9VIdiMUecqEq08N514kx2lNA1VjC6rVPInXksvv2xcY/s16000/1.jpeg" /></a></div> صدر مؤخرا عن الكاتب والأكاديمي المغربي، محمد بلال أشمل، أستاذ الفكر والحضارة بكلية أصول الدين بتطوان، مؤلف جديد بعنوان “دراسات كيروسية.. الأشعرية والجهاد والأحباس”، من منشورات مركز كارلوس كيروس للدراسات الإسبانية المغربية بتطوان.الكتاب الواقع ضمن 155 صفحة، يتناول ثلاث دراسات علمية حول قراءة ونظرة “كارلوس كيروس” (1884-1960) لقضايا الأشعرية والجهاد والأحباس.ففي الدراسة الأولى، يستعرض المؤلف أشمل قضايا الأشعريات الإسبانية وللتعريف برجالها، وقراءة كيروس لعقائد أهل السنة والجماعة، وهي دراسة كان قد نشرها سنة 2000.ويُبرز أشمل في الدراسة الثانية التي نُشرت في 2024، ترجمة إسبانية من العشرينيات لصاحب “نظم الدين الإسلامي” لكتاب الجهاد من كتب بداية المجتهد ونهاية المقتصد لأبي الوليد بن رشد فيلسوف وفقيه قرطبة ومراكش.أما الدراسة الثالثة، والتي نُشرت سنة 2023، فتتعلق بترجمة وتقديم وهوامش لدراسة صاحب “نظم الفقه الإسلامي” حول “الحبس في المذهب المالكي”.ويرى أشمل، بحسب تصدير الكتاب، أن القصد من جمع تلك الدراسات ومراجعتها وضمها في هذا الكتاب، هو التعريف بعمل أحد صناع الحياة الفكرية والثقافية في تطوان وإسبانيا، وهو كارلوس كيروس.وأوضح أن كيروس كان صاحب أول ترجمة قشتالية كاملة لمختصر ما بعد الطبيعة لابن رشد، حيث وضع لها مقدمة مؤرخة في تطوان يوم 15 مارس سنة 1919.كما استأنف كيروس عمله الفكري والعلمي لما غادر المغرب سنة 1942 الى غرناطة ومدريد ثم “بولا ديسييرو” بأرض “أستورياس”، وهناك أبدع أعمالا أغلبها طي المخطوط ما بين وضع وترجمة وتحقيق في شعاب المعرفة الفلسفية والأدبية والتاريخية واللاهوتية.رحلات المغربويوضح أشمل في التصدير ذاته، على أن الهدف من إخراج هذا الكتاب هو الدعوة لإعادة النظر في طبيعة الحياة الثقافية والعلمية خلال فترة الحماية الإسبانية على الشمال المغربي، والوقوف على بعض الأرخبيلات المعرفية التي غني بها الكتاب الإسبان سواء المقيمون منهم بالمغرب أو الزائرون له أو العابرون في أحداثه ووقائعه.ومن تلك المواضيع المعرفية، العلوم والمذاهب الإسلامية فقها وعقائد، أو المؤسسات الإسلامية مثل الأحباس وأب المواريث، وهي مواضيع يعتبرها أشمل “أرخبيلات ساد الظن أنها بغير فائدة، إما لاقترانها بالفترة الاستعمارية ومقتضياتها الإيديولوجية، أو لشيوع الشبهة بضعف بضاعتها العلمية نظرا لإقبال ذوي الهوى الإفريقي التأليف فيها، وهم لا يملكون من المعرفة الكافية بتلك العلوم ولا يتوفرون على حظ من العلم بتلك المؤسسات لكي يضعوا فيها كتابات منشورة أو محفوظة مما تحصل لدينا منها، أو مما يزال راقدا في أرشيفات الدولة الإسبانية”.ويضيف في تصديره للكتاب، أن هذه الدراسات الكيروسية – نسبة إلى صاحبها الكيروسي، “نتنادى فيها إلى جملة أمور، منها أن تحقيق القول في طبيعة وقيمة وحدود تلك الكتابات يقتضي الوقوف عليها أولا، وفحص متونها ثانيا، واستخراج حقائقها ثالثا، ودراستها رابعا، وترجمتها خامسا، إلى غير ذلك من الإجراءات العلمية على سند من الرؤية النقدية، وعلى هدي منهجية واصلة إلى غاياتها”. <a href="https://al3omk.com/1030805.html">المصدر</a>

“دراسات كيروسية”.. مؤلف جديد للأكاديمي المغربي الأستاذ محمد بلال أشمل

صدر مؤخرا عن الكاتب والأكاديمي المغربي، محمد بلال أشمل، أستاذ الفكر والحضارة بكلية أصول الدين بتطوان، مؤلف جديد بعنوان “دراسات كيروسية.. ا...

القيم الحضارية في التصور الإسلامي: نماذج وقضايا

أحمد الطاهري 0 تعليم, ثقافة, شخصيات من تطوان, مستجدات فبراير 10, 2025

صدر عن دار إقدام باسطنبول تركيا، كتاب: "القيم الحضارية في التصور الإسلامي: نماذج وقضايا"، ضمن منشورات مختبر العلوم الإسلامية: الأصول والمناهج المقاصد والقيم في سياقاتها المعاصرة، بكلية أصول الدين بتطوان، جامعة عبد المالك السعدي، المغرب، الطبعة الأولى: 1445هـ/2024م<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaID1Eq79b6qoH1lTWRx3OSkhfUKWsf_3YeOcO5UzTowGSxqXN1o_jwf_EUgNVxoR20fRUeRA3vKj7F1r55LIm5g7HMKzDnyZgnbl7E6pDnXQWFgMNaldjolnyGdVPt3GnsRpN-TY5gEBK6mdnImbQ2qy7sFgFoZz0KGBnmOYvR96e0kTH40YixaYWmiQ/s1600/16.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1104" data-original-width="1600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaID1Eq79b6qoH1lTWRx3OSkhfUKWsf_3YeOcO5UzTowGSxqXN1o_jwf_EUgNVxoR20fRUeRA3vKj7F1r55LIm5g7HMKzDnyZgnbl7E6pDnXQWFgMNaldjolnyGdVPt3GnsRpN-TY5gEBK6mdnImbQ2qy7sFgFoZz0KGBnmOYvR96e0kTH40YixaYWmiQ/s16000/16.jpg" /></a></div><div style="font-size: x-large; text-align: center;"> </div><div style="text-align: left;"><a href="https://aboulyossr.com/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A:-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%AC-%D9%88%D9%82%D8%B6%D8%A7%D9%8A%D8%A7">المصدر</a></div>

القيم الحضارية في التصور الإسلامي: نماذج وقضايا

صدر عن دار إقدام باسطنبول تركيا، كتاب: "القيم الحضارية في التصور الإسلامي: نماذج وقضايا"، ضمن منشورات مختبر العلوم الإسلامية: ال...

	حكومة المملكة المغربية
	وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني
	أكاديمية جهة طنجة - تطوان - الحسيمة
	الموقع الرسمي للمديرية الإقليمية بتطوان
	الموقع الرسمي للمديرية الإقليمية طنجة أصيلا
	فضاء الموارد البشرية
	مؤسسة محمد السادس للنهوض بالأعمال الاجتماعية
	الصندوق الوطني لمنظمات الإحتياط الإجتماعي